{"id":142,"date":"2012-10-14T16:01:48","date_gmt":"2012-10-14T15:01:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.voixeditions.com\/wordpress\/?p=142"},"modified":"2014-02-26T23:07:03","modified_gmt":"2014-02-26T22:07:03","slug":"sang-dencre-de-roger-cosme-esteve-mireille-calle-gruber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.voixeditions.com\/?p=142","title":{"rendered":"Sang d\u2019Encre de Roger Cosme Est\u00e8ve & Mireille Calle Gruber"},"content":{"rendered":"

Le don d’encre<\/strong><\/p>\n

Ch\u00e8re Mireille Calle-Gruber,<\/p>\n

Au-del\u00e0 de tout remerciement, de tout merci, de tout \u00e9change de valeurs, il y a don. Et ce don ne se r\u00e9duit pas. Il exc\u00e8de toute valeur. Car c’est un don de soi : un soi qui s’ouvre comme s’ouvrent les veines du corps pour donner le sang, la vie. C’est un don de sang. C’est un don de sang d’encre. Une \u0153uvre po\u00e9tique qui oblige \u00e0 ne pas la r\u00e9duire \u00e0 un \u00e9change ou une logique d’\u00e9change ; ou m\u00eame une logique tout court. Une \u0153uvre qui donne \u00e0 penser en tant qu’elle est po\u00e8me. Et comme l’affirmait Martin Heidegger dans son beau texte Qu’appelle-t-on penser en lisant L’hymne de H\u00f6lderlin :<\/p>\n

Peut-\u00eatre aussi qu’\u00e0 son tour la parole de H\u00f6lderlin, parce qu’elle est po\u00e9tique [Je souligne], nous appelle d’une fa\u00e7on plus riche d’exigence, et par l\u00e0 d’une fa\u00e7on qui nous est un meilleur signe, sur le chemin d’une pens\u00e9e qui veut suivre ce qui donne le plus \u00e0 penser.1<\/p>\n

Cet appel me d\u00e9sarme par son exigence, mais m’oriente d’une certaine mani\u00e8re \u00e0 suivre le chemin de la pens\u00e9e. Ou \u00e0 suivre l’\u00e9coulement de cette \u00e9claboussure vers la pens\u00e9e :<\/em><\/strong><\/p>\n

La po\u00e9sie ce sont donc les eaux, qui parfois coulent \u00e0 rebours vers la source, vers la pens\u00e9e comme pens\u00e9e fid\u00e8le.2<\/p>\n

Suivons alors cet \u00e9coulement. Ce sang qui jaillit de cet objet d’art et coule le long du papier. Ce triple jet d’encre (auquel correspond les trois parties du po\u00e8me) qui teint les yeux du spectateur\/lecteur.<\/strong><\/em><\/p>\n

Le noir r\u00e8gne. Il est au commencement\/commandement. Il se donne \u00e0 voir et \u00e0 lire sur je papier blanc en promettant les couleurs qu’il porte. Il est l\u00e0 pour emp\u00eacher tout arr\u00eat. Toute station. Toute forme de se pr\u00e9senter \u00e0 la lumi\u00e8re. L’ouvre d’art est ce lieu o\u00f9 tout n’est pas d\u00e9cid\u00e9. O\u00f9 la tension des formes en formation \/ d\u00e9formation se refuse \u00e0 donner une figure fig\u00e9e. O\u00f9 l’\u00e9criture \u00e9chappe \u00e0 tout contr\u00f4le. O\u00f9 les sangs \u00ab\u00a0ne s\u00e8chent jamais \/ comme d’une blessure \/ comme un \u00e9panchement \/ non tarissable non consolable\u00a0\u00bb.3 O\u00f9 tout est en marche.<\/p>\n

Le noir r\u00e8gne. Il jaillit avant toute loi. Il est la folie des genres. Ces derniers sont en mouvement et en m\u00e9tamorphose perp\u00e9tuels. Les corps ne s’identifient pas. Tout est en Passage. Tout est passage. Et le po\u00e8te est l\u00e0 comme le peintre dans ce lieu sans lieu : \u00ab\u00a0Je me tiens dans les pr\u00e9cipitations \/ les cristallisations \/ les interrogations \/ \u00e0 la m\u00e9ridienne des noms\u00a0\u00bb, O\u00f9 le je se transforme en un jeu veillant sur la mobilit\u00e9 du monde.<\/strong><\/em><\/p>\n

Le noir r\u00e8gne. C’est le r\u00e8gne des revenants. Ils marchent \u00ab\u00a0en aveugles\u00a0\u00bb. Attir\u00e9s par le retrait tels \u00ab\u00a0des monstres priv\u00e9s de sens\u00a0\u00bb comme disait H\u00f6lderlin.<\/strong><\/em><\/p>\n

Le noir r\u00e8gne. Et c’est le r\u00e8gne de l’hospitalit\u00e9. L’accueil des t\u00e9n\u00e8bres et de l’invisible. Le don du po\u00e8me c’est son accueil de l’autre sans pr\u00e9voyance.<\/strong><\/em><\/p>\n

Je m’arr\u00eate l\u00e0. Je m’arr\u00eate \u00e0 cause m\u00eame de cet appel du po\u00e8me. Et je laisse L\u2019imprimante jeter l’encre : Nous sommes tenus de laisser la parole po\u00e9tique dans sa v\u00e9rit\u00e9, dans la beaut\u00e9.4<\/p>\n

Arafat Sadallah<\/p>\n

Le 22\/01\/2008<\/p>\n

Notes<\/p>\n

1 Martin Hedegger, Qu’appelle-t-on penser?, Tr. Aloys Becker et G\u00e9rard Granel, Ed. P.U.F. \u00ab\u00a0Quadrige\u00a0\u00bb, Paris, 1999, p.31 – 2 Ibid. p.30 – 3 MireilIe Calle-Gruber et Roger Cosme Est\u00e8ve, Sang d’encre, Ed. Voix. – 4 M. Heidegger, op. cit\u00e9 p.32<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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